Inferno Dante Alighieri

Inferno alguses leiab Dante end eksinud eksituse pimedas metsas, kus tema tee Rõõmumäele blokeerivad kolm ilmalikku metsalist: õeluse ja pettuse leopard, vägivalla ja ambitsioonide lõvi ning Inkontinentsi naishunt. Õnneks ilmub välja suur Rooma poeet Vergilius, kes esindab inimmõistust ja pakub, et juhendab Dantet tema vaimsel teekonnal läbi põrgu üheksa ringi. Lõpuks kohtus Dantega ja juhatas Rõõmumäele tema kaua kadunud armastus Beatrice, kes sümboliseerib jumalikku armastust. Oma allegoorilise teekonna lõpuks loodab Dante iseennast, oma olukorda paremini mõista ja oma pagulusega rahule jääda. Vahetult pärast seda, kui Dante on lõpetanud "Jumaliku komöödia" , suri ta 56-aastaselt ega näe enam kunagi oma armastatud Florence'i.

Joonista Skeem

Kuva Tegevus

Tähemärgid

Kuva Tegevus

Teemad, Sümbolid ja Motiivid

Kuva Tegevus

Allegooria

Kuva Tegevus

Loo oma Inferno

Kuva Tegevus

Olulised küsimused Dante Inferno jaoks

1. Mis on patt? Kas patu tasemed on erinevad?
2. Kas patu ja karistuse vahel peaks olema seos?
3. Kas õigluse tagatakse ainult karistusega?
4. Mis on tähtsam väärtus: usk või mõistus?
5. Kuidas toimib allegooria, et edastada kirjandusteoses võimas sõnum?

Dante Inferno kokkuvõte

Märkus: Jumalik komöödia on pikk luuletus, mis on jagatud 100 osaks, mida nimetatakse "kantosteks". Inferno sisaldab 34 esimest laulu.

Laulu I

On suur reede ja Dante on 35-aastane. Ta mõistab, et on eksinud Tõeliselt Teelt eksimise tumedasse metsa. Ta näeb Rõõmumäge, kus ta teab, et tema õnn peitub, kuid tema tee blokeerivad kolm hirmuäratavat olendit: õeluse ja pettuse leopard, vägivalla ja ambitsioonide lõvi ning pidamatuse naishunt. Meeleheitel, hirmul ja üksildane Dante tunneb, et loomadest pole lootustki mööda saada. Korraga ilmub Dante juurde suur Rooma poeet Vergilius, kes esindab inimmõistust ja pakub, et viib ta metsaliste juurest Rõõmu mäele. Nad peavad esmalt laskuma läbi põrgu, mis esindab patu äratundmist. Virgil selgitab Dantele, et ta peab seejärel tõusma läbi puhastustule, mis esindab kristlikku elu, kus teda ootab Beatrice, kes võtab üle viimase tõusu paradiisi, mis tähistab hinge tõusu taevasse ja Jumala juurde. Virgil selgitab Dantele, et ta näeb terve rida vaime erineval tasemel piinades, olenevalt nende pattude raskusest.

Laulu II

Virgil selgitas, et Dante ammu kadunud armastus Beatrice valis ta isiklikult Dantet sellel teekonnal juhendama, sest tal on veenvate sõnadega viis. Dante on Beatrice'ile tänulik ja teda julgustab asjaolu, et Beatrice otsib teda endiselt vaimsest sfäärist.

III laul

Virgilius ja Dante tulevad põrgu väravate juurde, millele on kirjutatud nüüdseks kurikuulsad sõnad: "Hülgake igasugune lootus, kes te siia sisenete." Läbi väravate põrgu "vestibüülis" on hinged, keda tuntakse oportunistidena. Nad ei valinud oma elus ei kurja ega head – ainult iseennast. Sellel tasandil võib leida ka ingleid, kes keeldusid astumast poolele Suures Taevases Mässis. Selle taseme hinged jooksevad viljatult, jahtides lehvivat bännerit, mida nad kunagi tabada ei suuda. Jooksmise ajal jälitavad neid herilased ja sarvekesed, kelle nõelamine paneb hinge veritsema. Veri tilgub alla, et toita maapinda nakatavaid usse ja tõugusid. Dante tunnustab ühte hinge, paavst Clandestine V, kes loobus oma paavstitroonist vaid viis kuud pärast valimist. See troonist loobumine sillutas teed paavst Bonifatius VIII-le, kes saatis Dante Firenzest pagendusse.

Dante ja Virgil märkavad jõe kaldale kogunevat hingede hordi, kes ootavad Charoni, et nad teispoolsusesse viia. Charon keeldub esialgu lubamast Dante põrgusse siseneda, kuna ta elab endiselt, kuid Virgil veenab teda. Dante on nii hirmul, et minestab ega ärka enne nende praamisõidu lõppu.

IV laul

Põrgu esimest taset ehk ringi nimetatakse Limboks. Sellel tasandil elavad ristimata ja vooruslikud paganad (nagu Julius Ceasar, Euclid, Aristoteles ja Vergilius ise). Neid ei saa taevasse lubada, vaid neid karistatakse ainult selle väiksema versiooni järgi elamisega.

Laulu V

Põrgu teisele ringile liikudes blokeerib poeetide tee iidne Kreeta kuningas Minos. Kuigi ta oli türann, oli ta tuntud oma tarkuse ja õigluse poolest, mis tegi temast ideaalse kandidaadi surnute üle kohut mõistma. Dante maalib teda kui kohutavat sabaga koletist, sest tema töö on nii koletu.

Virgil veenab Minosel neid mööda laskma ning nad jõuavad koos Dantega ühele astangule, kus nad jälgivad, kuidas keerises hingi minema pühib. Need on hinged, kes reetsid oma mõistuse oma lihalikule isule. Karistuseks pühitakse nad läbi põrgu tormis, sarnaselt kiretuhinaga, millele nad end Maal viibides andsid, ja neil on igavesti keelatud kontroll oma liikumiste üle.

Nende hingede hulgas toob Vergilius esile palju kuulsaid kiimalikke tegelasi, sealhulgas Dido, Kleopatra, Trooja Helena, Achilleus ja Trooja Pariis. Dante helistab ühele paarile, Paolole ja Francescale, et rääkida talle oma lugu.

Francesca oli kunagi väga tuntud kõrge kuningliku sünniga naine Itaaliast Ravennast. Ta oli lõksus armastuseta poliitilisse abielu ja ta oli armunud oma mehe nooremasse venda Paolosse. Kui tema abikaasa nende afääri avastas, mõrvas ta nad mõlemad. Francesca lugu ja nende piinade ebaõiglus tabab Dantet, võib-olla seetõttu, et see tabab tema enda elulugu nii kodule, et ta nutab. Paolo hakkab samuti nutma. Dante minestab siis uuesti, olles teda ümbritsevate hingede vaatepiltidest, helidest ja lugudest nii rabatud.

Cantos VI-IX

Pärast põrgu kolmanda ja neljanda ringi (ahnus ja ahnus) laskumist jõuavad Vergilius ja Dante viiendale ringile (Viha) ja Disi linna, mis tähistab jaotust põrgu ülemise ja alumise põrgu vahel. Luuletajad hakkavad olema tunnistajaks tulekaristustele, mis on motiiv, mis on kõige enam seotud tänapäeva põrgu kujutamisega.

Laulu X

Kuuendas ringis leiavad nad nende varjundeid, kes sooritasid ketserluse või eitasid tõelist kristlikku teed. Enamik siinsetest hingedest järgis Kreeka filosoofi Epikurose õpetusi, kes õpetas, et vaim sureb koos kehaga. Selle tulemusena on kõik varjualused mõistetud elama avatud haudades, mis on ümbritsetud tulega kuni kohtupäevani, mil hauad pitseeritakse.

Nende hulgas on Farinata delgi Uberti, kes juhtis erakonda, mille vastu Dante ja tema perekond olid, ja Calvacante dei Cavalcanti, kelle poeg Guido oli Dante hea sõber. Cavalcante tahab teada, miks tema poeg ei ole Dante juures ning Dante mitmetähenduslik vastus paneb Cavalcante uskuma, et Guido on surnud. Ta kukub meeleheites tagasi oma tulisesse hauda. Farinata katkestab ja hakkab vanu poliitilisi vaidlusi uuesti arutama.

Rääkides avastab Dante, et surnud näevad tulevikku, kuid mitte olevikku. Dante käsib Farinatal Cavalcantele öelda, et tema poeg Guido on siiski elus, kuna Guido ei näe olevikku, et teada saada. Virgil peab Dante eemale tõmbama, öeldes talle, et Beatrice annab talle kõike, mida ta hiljem teadma peab; praegu peavad nad liikuma.

Cantos XI-XVI

Dante ja Virgil rändavad läbi Minotauruse valvatava põrgu seitsmenda ringi, kus vägivaldseid karistatakse. See jaguneb kolmeks alajaotuseks ja hõlmab sõjapealikke, enesetappe, liigkasuvõtjaid ja jumalateotajaid.

Laulu XVII-XXV

Tiivulise koletise seljas ratsutades sisenevad Geryon, Virgil ja Dante põrgu kaheksanda ringi bolgie'sse ehk kraavidesse, kust leiavad need, kes olid petturid. Ring jaguneb kümneks blogieks, millest esimesed seitse sisaldavad igasuguseid pettusi, nagu võrgutajad (Canto XVIII), valeprohvetid (Canto XX), silmakirjatsejad (Canto XXIII) ja vargad (Cantos XXIV ja XXV).

Laulu XXVI

Petturliku nõustamise eest süüdi olevaid hingi ümbritseb kaheksandas bolgias igaüks omaenda, individuaalse leegiga. Nende hulgas on kuulus kangelane Ulysses (kreeklastele Odysseus) ja Diomedes, kes aitas Ulyssest paljudel rünnakutel Trooja linna vastu. Dante (autor, erinevalt tegelaskujust) kasutab võimalust kirjutada ümber Ulyssese lugu kuulsa pimeda prohvet Tiresiase ennustuse põhjal. Selles versioonis ei veetnud Ulysses oma viimaseid päevi kodus Ithakas, vaid rändas selle asemel lõunapoolkerale ja Puhastustule mäele. Ulysses ja tema mehed alguses rõõmustasid, kuid peagi valdas neid kurbus, sest keeristorm hävitas nende laeva, tappes kõik sellel viibinud.

Laulud XXVII–XXX

Kaheksanda ringi kahel viimasel bolgiel on ebakõla külvajad, keda tükeldavad deemonid ja alkeemikud, petturid ja valevande andjad, keda vaevavad paljud haigused, peegeldades seda, kuidas nad olid ühiskonna „haiguseks”.

Laulud XXXI–XXXIV

Põrgu üheksas ja viimane ring on reserveeritud reeturitele. Selle keskmes on Judecca, kus Lucifer ehk Saatan on jääses järves vangis. Tal on suurepärased tiivad, mis löövad, õhutades põrgu üheksanda taseme jäiseid tuuli. See tuul esindab kogu kurjuse väljahingamist maailma. Judecca on saanud nime Juudas Iskarioti enda järgi, jüngri järgi, kes reetis Jeesuse Ketsemani aias kolmekümne hõbetüki eest suurkohtule, mis viis Jeesuse ristilöömiseni.

Siin hoitakse jääplokkidesse lõksus hingi, kes olid oma peremeeste reeturid. Lucifer istub tasandi keskel, kus voolavad kõik süüjõed. Ta lööb põgenemiseks tiibu, kuid jäine tuul külmutab ta veelgi paigale. Luciferil on kolm nägu. Oma suus närib ta Juudast, Brutust ja Cassiust, kes kõik on oma isandate igavesed reeturid, kes neid usaldasid.

Virgilius ja Dante jälgivad kohutavat vaatepilti ja hakkavad seejärel läbi keskpunkti ronima, ronides üle Saatana enda, kus nad läbivad Maa raskuskeskme ja väljuvad põrgust. Nende ees terendab Puhastustule mägi ja nad rühkivad edasi, tahtmata aega raisata.

Korduma kippuvad küsimused Dante Alighieri teose "Inferno" kohta

Mis on Dante Rogo teema?

Dante Rogo on Jumalik Comedy esimene osa, kus Dante rändab läbi põrgu üheksast ringist, juhatab teda luuletaja Vergilius. Iga ring esindab teist patu ja selle karistust ning uurib õiguse, lunastuse ja eneseleidmise teemasid.

Kuidas õpetajad saavad kasutada Dante Rogo klassiruumis?

Õpetajad saavad kasutada Dante Rogo, et õpetada kirjanduslikke vahendeid nagu allegooria, sümbolid ja karakteriseerimine. Tunniplaanid võivad hõlmata oluliste küsimuste arutelu, tegelaste analüüsi või ajaloolise ja kultuurilise konteksti uurimist, et osaleda kriitilises mõtlemises.

Mis on Dante Rogo peamised teemad?

Põhiteemad Dante Rogo hõlmavad pattu ja selle tagajärgi, õiguse olemust, usu ja mõistuse võitlust ning teekonda enese mõistmiseni. Alegooria mängib olulist rolli nende võimsate sõnumite edastamisel.

Mida sümboliseerivad kolm looma Rogo I Canto?

Kolm looma— Leopard, lõvi ja naissoost hunt—sümboliseerivad erinevaid patu liike: haladust ja pettust, vägivalda ja ambitsiooni ning ebakontrolli. Nad blokeerivad Dante teed, esindades isiklikke ja vaimseid takistusi, mida ta peab ületama.

Kuidas funktsioneerib allegooria Dante Rogo?

Alegooria võimaldab Dante'il kasutada sümboolsed tegelasi, keskkondi ja sündmusi, et uurida keerukaid ideid moraalist, õiglusest ja vaimsest kasvust, muutes selle luuletuse rikkaks kirjanduslikuks analüüsiks ja aruteluks.